‘Joy’ retrata o nascimento da fertilização in vitro, bem como o estigma da fertilidade. Muita coisa mudou hoje?

Uma abordagem terna de uma incrível história real, da Netflix Alegria conta a história dos cientistas pioneiros na investigação que criou o primeiro bebê do mundo nascido através de fertilização in vitro (FIV). Suas pesquisas no final dos anos 60 e início dos anos 70 mudaram a vida de muitos – desde então, mais de 12 milhões de bebês nasceram como resultado de fertilização in vitro e outras tecnologias de reprodução assistida semelhantes.

Dirigido por Ben Taylor, Alegria é fiel à vida em mais de um aspecto, já que o roteiro não foi apenas baseado na história, mas foi co-escrito por Jack Thorne e sua esposa Rachel Mason, inspirado por suas próprias lutas de fertilidade e experiências com fertilização in vitro. Alegria segue a vida do embriologista Jean Purdy (Thomasin Mackenzie), do cirurgião Patrick Steptoe (Bill Nighy) e do cientista Robert Edwards (James Norton) enquanto eles lutam contra a oposição da Igreja, do Estado e da mídia em relação ao seu trabalho.

Mas quanto realmente mudou desde então em termos de estigma social e discriminação em torno da fertilidade e da gravidez?

Alegria concentra-se no estigma social prejudicial em torno da fertilidade

Thomasin McKenzie como Jean Purdy como James Norton como Robert Edwards em “Joy”.
Crédito: Kerry Brown/Netflix

Alegria fornece um retrato revelador das formas como as atitudes sociais impediram o progresso da investigação da fertilização in vitro e o estabelecimento do Clínica de Fertilidade Bourn Hall em Cambridge, e como essas opiniões impactaram pessoalmente não apenas a equipe que trabalhava nisso, mas também as mulheres que corajosamente se voluntariaram para participar — elas se autodenominavam Clube Ovum.

Como enfermeira e embriologista líder do projeto, Jean sofre em sua vida pessoal. Ela é excomungada por sua mãe devotamente religiosa Gladys (Joanna Scanlan) e pela comunidade da igreja por seu trabalho, e é especialmente criticada por trabalhar ao lado de Steptoe, que fazia parte de uma minoria de médicos que realizavam abortos legais na época, para indignação de muitos. . Vemos até Jean lutar com a tensão entre o aborto e sua fé, com uma cena comovente em que a supervisora ​​da sala de cirurgia Muriel “Matron” Harris (Tanya Moodie) a lembra da importância abrangente de proporcionar às mulheres uma escolha – se isso significa dar-lhes uma escolha. chance de conceber usando a ciência ou interromper uma gravidez.

Thomasin McKenzie como Jean Purdy.
Crédito: Kerry Brown/Netflix

Jean e Robert recebem muito assédio no filme, com Robert sendo questionado ao vivo na TV, insultado na rua e chamado de “Dr. Frankenstein” por seus esforços, com as palavras pintadas nas paredes externas da clínica. As mulheres envolvidas no experimento (trazidas para a tela por atores como Garotas Derryestrela Louisa Harland como Rachel, BridgertonHarriet Cains como Gail e Carla Harrison-Hodge como Alice) também não estão a salvo do julgamento da sociedade ou do estigma da fertilidade (e infertilidade). Os jornais perseguem-nos durante o seu tratamento, oferecendo milhares de libras aos cientistas pelos seus nomes e endereços – tudo com o objectivo de invadir a sua privacidade e envergonhá-los pela sua escolha.

O exame da infertilidade no filme é pessoal para seu protagonista; Os problemas duradouros de Jean com endometriose e a infertilidade são um arco-chave na Alegria. Endometriose – uma condição ginecológica que torna mais difícil a concepção – está sob pesquisa até hoje, e ainda mais nas décadas de 1960 e 1970, gerando vergonha nas mulheres que foram levadas a sentir que era culpa delas não conseguirem conceber. Jean expande isso em uma cena comovente, explicando que muitas mulheres (incluindo ela mesma) se sentem perdidas sem essa habilidade, seja qual for a causa. Além de serem vilipendiadas por procurarem a fertilização in vitro como alternativa, reflecte Jean, a sociedade patriarcal determina o valor destas mulheres pela sua capacidade de se tornarem mães – uma atitude que prevalece hoje, sem dúvida, e alimenta o estigma da gravidez, da fertilidade e da infertilidade.

De onde vem o estigma da fertilidade?

Infelizmente, o estigma da fertilidade está tão profundamente enraizado na nossa história como na nossa cultura moderna. Por exemplo, mulheres nobres no Japão medieval enfrentaram julgamento em seus casamentos se não tivessem filhos, enquanto a França do século XIX vi médicos acusarem mulheres que não tinham filhos de serem promíscuas, de terem doenças venéreas e de fazerem abortos. Mesmo recentemente, em meados do século XX – na época em que Alegria está definido – mulheres foram acusadas de cometer “adultério” se conceberam por meio de inseminação artificial com esperma de um doador. O sofrimento e a difamação das mulheres devido ao facto de a maternidade ser vista como o marcador máximo da feminilidade, e os métodos tradicionais de concepção serem priorizados em detrimento da saúde e do bem-estar das mulheres, podem ser acompanhados ao longo dos séculos.

O impacto da lei em nossas escolhas reprodutivas

Um manifestante em Trafalgar Square, Londres, em 2022, após a decisão da Suprema Corte de anular Roe v Wade.
Crédito: Vuk Valcic / Imagens SOPA / LightRocket via Getty Images

Vimos uma mudança nas atitudes em relação à fertilidade e à gravidez desde a época Alegria está definido. No entanto, também vimos isto manifestar-se de diferentes maneiras, solidificando-se em lei e limitando a forma como as mulheres tomam decisões em torno dos seus corpos – o exemplo mais proeminente é o Supremo Tribunal dos EUA derrubada de Roe v. em 2022 e subsequentes proibições estaduais de aborto.

Em Outubro no Reino Unido, após intensa campanha, Inglaterra e País de Gales aprovaram uma lei tornar obrigatórias zonas tampão de acesso seguro num raio de 150 metros em torno de todas as clínicas de aborto. Isto proporcionará protecção às mulheres que acedem a estes cuidados de saúde, com actividades destinadas a influenciar as mulheres ou que causem assédio, alarme ou angústia, todas proibidas por lei. Relatórios O assédio continuou até à proibição, com Serviço Britânico de Aconselhamento sobre Gravidez (BPAS) A CEO Heidi Stewart relatou que mulheres foram chamadas de “assassinas e receberam panfletos alegando falsamente que o aborto causa câncer de mama”.

Stewart descreve as zonas tampão como “um passo crucial para garantir que as mulheres possam ter acesso a cuidados de saúde essenciais sem medo, vergonha ou intimidação”.

Mas Stewart está certo de que há muito mais a fazer para combater o estigma da fertilidade e da gravidez, e aponta para a importância de “permanecer vigilante e incansável na protecção dos direitos ao aborto para as mulheres” – um sentimento partilhado pela organização sediada nos EUA Centro de Direitos Reprodutivos.

Afinal de contas, nos EUA, esse estigma permanece cada vez mais volátil e ameaçador, especialmente com a reeleição de Donald Trump em Novembro, que desempenhou um papel fundamental em derrubando Roe v.fazendo com que o aborto sejaquase ou completamente banido em 17 estados.

“Quando as questões dos direitos reprodutivos podem apodrecer em silêncio, o estigma cresce”, explica Stewart. “Se os acontecimentos em curso nos Estados Unidos nos ensinaram alguma coisa – é que permanecer em silêncio sobre os direitos reprodutivos já não é uma opção.”

É crucial que tais atitudes e ações sejam questionadas para acabar com a propagação do estigma em ambos os lados do Atlântico, para que as escolhas que a equipa representou no Alegria pelos quais lutamos são protegidos para todas as mulheres.

Como o estigma da fertilidade afeta a experiência das mulheres no local de trabalho

Sabemos também que este tipo de discriminação não envolve apenas as tentativas de uma pessoa engravidar ou a sua decisão de interromper a gravidez. Joeli Brearley, CEO e fundadora da Grávida e depois ferrada (PTS) — uma instituição de caridade dedicada a acabar com “a pena da maternidade“, que abrange os impactos que a maternidade tem nas carreiras das mulheres — diz que as suas experiências e progressão no local de trabalho também são afetadas.

“As mulheres são vistas como distraídas e menos comprometidas com o trabalho desde o momento em que engravidam”, explica ela. “Portanto, precisamos que os gestores sejam treinados em preconceitos inconscientes e que compreendam as razões comerciais para cuidar de funcionárias grávidas”.

Brearley acrescenta que se constatou que as mulheres têm medo de discutir o tratamento de fertilidade com o seu empregador por medo de discriminação. “De acordo com nossa pesquisa, uma em cada quatro mulheres submetidas a tratamento de fertilidade sofre tratamento injusto como resultado”, diz Brearley. Depois que as mulheres voltam ao trabalho depois de terem um filho, a situação não melhora necessariamente – de acordo com pesquisa PTS77 por cento das mulheres sofrem discriminação quando regressam ao trabalho. “Não é um problema da ‘mãe’, é um problema social”, explica ela.

A equipe pioneira representada em Alegria enfrentou tal reação e tratamento, assim como o autodenominado Clube Ovum de mulheres que participaram dos primeiros testes de fertilização in vitro. A sua fertilidade foi rejeitada como um problema de saúde sério e impactante nos anos 60, com escolhas pessoais e privadas em torno da gravidez que serviram de tema para o debate público. E décadas depois, ainda não estamos fora de perigo. Muito mais precisa de mudar para que o estigma seja verdadeiramente eliminado e para que as mulheres se sintam livres.

“Quando as mulheres podem tomar estas decisões profundamente pessoais sem medo de julgamento público ou confronto”, diz Stewart, “estamos afirmando o seu direito de escolha e reforçando que as escolhas de fertilidade e gravidez devem ser livres de estigma”.

Alegria agora está transmitindo no Netflix.